¶ Три Писания
Религиозный синкретизм Татской Империи
¶ Общая информация
Три Писания - сложная религиозно-философская доктрина, допускающая единство трех «религий» -
Пути Перемен, Высшей Чистоты и Учения Сюань-цзы.
Высшая Чистота (Шанцин) - верования большинства народов со временем сливались воедино, постепенно превратившись в основное учение любого татца. Считается, что от неё и исходят все остальные религиозно-философские школы. В древности, народы запада бдительно изучали звездное небо, а астромантия, составление лунного календаря и искусство ритуалов для предсказания хорошего урожая стали обыденностью. В эры Дан, Шан и Вэнь существовали министерства ритуалов с полным штатом медиумов и иных личностей, многие из которых не обладали каким-то ярковыраженным даром.
Кульминация развития этого занятного культа пришлась на конец династии Вэнь, когда большинство феодалов и влиятельных придворных были обладателями магического дара в результате популярной среди аристократии моды на принятие одаренных детей в свои семьи, дома и кланы, заставляя принять фамилию дома и становиться его наследником. Сущий хаос и скорый раскол государства на тринадцать независимых феодальных княжеств был вызван не только обилием заклинателей в среде феодалов и резким повышением автономии вследствие недостаточного потенциала метрополии в подавлении мятежей, но и, в том числе, тем фактом, что придворные евнухи добились привилегии принимать под свое крыло сирот из иных семей, что порушило весь смысл системы евнухов, строившейся на том, что человек, прошедший обрезание, полностью посвящает свою жизнь государству без права на передачу наследства своей семье, а заодно и прибавило магов ко двору. Хоть власть этого течения ныне не носит абсолютный характер по всей империи, недооценить его вклад сложно - среди каждых десяти обывателей найдется минимум семь верующих в постулаты Высшей Чистоты, даже если те относят себя к иным школам.
Школа популярна в Цинхае, Гуафэне, Хицу, Кансае, Западном Хубэе, Миное и других областях империи, являясь основной в большинстве округов. Преимуществом Шанцина является полная свобода - это течение не имеет над собой контроля и любой верующий может трактовать его как душе будет угодно, благодаря чему и зародились все остальные школы Тата, а, вслед за ними, и очередные народные восстания. Также Высшая Чистота дарует свободу вероисповедания - в Поднебесной чтутся около трех тысяч божеств, и любой желающий всегда может поставить дома святилище для поклонения родственнику или выдуманному божку, будь то дракон соседней реки, божок домашнего огорода с внешностью милого кролика или хранитель очага в человеческом обличье с кошачьим хвостом - выбор объекта поклонения ограничен лишь фантазией самого татца и общественными ожиданиями от окружающих. Почти в каждом городе можно раздобыть шанцинские инструкции по возведению святилища для вашего избранника или избранницы (будь это известный бог войны или придуманный на коленке дух - Небу безразлично, кто станет проводником его воли в мелких делах), проведению обрядов поклонения, тому, сколько свечей и поклонов требуется совершать пред ним в месяц, и сколько послушников должно набраться для разрешения на возведение храма в его честь. Многие боги становятся хранителями городов и даже вносятся в местные табели рангов. Им молятся во время военных походов и перед осадами, а изображения небожителей могут выставлять перед чиновниками на солнце или обливать холодной водой, если посчитают, что божество с треском провалилось со своей задачей. К счастью, зарплат им не выделяют… Особо успешным богам, благоприятно влиявшим на торговлю, выпадение осадков, военные успехи и многое другое, начинают поклоняться во многих окрестностях. Особо почитаемые божества становятся покровителями целых королевств, обретая свиту из других небожителей и дракона-компаньона. Кроме того, каждый император выбирает своего бога-покровителя на период правления (в тот же день, когда оглашается его девиз и именование новой эпохи). Над божественным пантеоном, конечно же, стоит Небо. Сам же пантеон слишком велик, чтобы описывать его целиком. Из наиболее важных богов в глазах народа: Трое Высших - боги, сотворяющие вселенную в каждом новом цикле, Девять Совершенных - божества-покровители сторон света, Девять небесных змеев - божественные драконы, повелевающие различными стихиями, и Пять Сынов Неба - боги-основатели Империи. Кроме них существуют сотни не менее сиятельных особ сакральной важности. «Книга Перемен», пособие для гадания и предсказания, состоящее из триграмм и гексаграмм, считается «наследием», оставшимся от Кангу - прародителя человечества, и играет важнейшую религиозную ценность в Шанцине.
Учение о Небе, Культ Бога-Императора, Школа Истинного Единого (Чжэньи) или же хэйцианство - религиозно-философское течение, предполагающее что император является не просто посредником между небесами и землей, а "богом на земле", и в его власти вершить вопросы от имени Неба. Поэтому во главе пантеона всегда ставится император, пресмыкающийся лишь пред Небом, а за ним следуют традиционные Трое Высших и все остальные божества Шанцина. Для несведущих это может выглядеть нелогичным - зачем людям поклоняться божеству с куда меньшими силами, зависящему от своих старших коллег, да еще и ставя его во главе пантеона? Ответ крайне прост - Сын Неба покровительствует их землям так же, как остальные боги оберегают собственные домены, да и, что куда важнее для Поднебесной, культ императора служит ключом к стабильности в стране. Поэтому следование данному учению является обязанностью чиновников, а сама религия считается удобной подушкой для Драконьего Трона, поднимая легитимность монарха.
Строки «Книги ритуалов» гласят: «Выражение своего почтения усопшим предкам является вовсе не религиозным ритуалом, а, в первую очередь, проявлением благородных качеств, равно как и этикета.». Как можно понять, большинство рассматривает хэйцианство не как религию, а как философию, и из этого вытекает парадокс, при котором почти все последователи Шанцина равно следуют и хэйцианским канонам, с тем лишь отличием, что Сюань Ина воспринимают, в первую очередь, как отца главенствующей философии, а не как небожителя. Глава последователей Истинного Единого - Великий Наставник, зачастую становящийся фаворитом Сына Неба и приобретающий баснословные привилегии. Резиденция Великих Наставников - храм Белых облаков на горе Луншань, к востоку от нынешней имперской столицы - Татцзи (дворцовый комплекс так и не вернули академии Гусу). Канон Учения о Небе - четырехкнижие Сюань Ина, также известного как Сюань-цзы, состоящее из «Великого учения», «Трактата о неизменном», «Книги ритуалов» и «Тысячи осеней».
Культ Бога-Императора составляет гимны и оды, восславляющие основных божеств пантеона и исполняемые на государственных торжествах, ведет учет религиозных служителей, проводит евхаристии и единения с богами, а также следует большинству общих положений Шанцина, включая стремление к единению с космосом, дабы обрести бессмертие и стать неотъемлемой стихийной частью вселенной. Это, конечно же, подразумевает лишение физической оболочки, но перед этим требует приведение тела и духа в гармонию и единение с изначальным хаосом. Формально, все остальные религиозные школы Поднебесной считаются вошедшими в состав Чжэньи, а сам Культ - верными последователями Высшей Чистоты. Несмотря на покровительство государя, Учение о Небе (как религия, а не обязательный к изучению раздел философии) имеет популярность лишь в среде чиновников, военных деятелей, недалеких крестьян, а также в столичном регионе (за счет обязательности). Как школа мысли же, хэйцианство популярно повсюду, оказав немалое влияние на религиозную эволюцию. Многие традиции Кансая зиждятся на учениях об этикете, приписываемых Сюань Ину.
Путь Перемен выступает в роли религиозного начала в У-Цане и Ляонине. Священным писанием Пути является Книга Перемен, а во главе всегда ставится Мать Милосердия, она же Небесная Императрица (Тяньхоу), более известная по всему остальному Тату как Богиня Морей - Гуанъин (Небесной Императрицей её считают только жители У-Цана). После нее идут Мать Ночи, Диюй, Восемь Бессмертных и два верных демона Матушки Милосердия - Цянлийан - «Очи, способные видеть за тысячу миль», и Шунфэнгэр - «Уши, слышащие даже шелест ветра». Монахи Пути считают, что Небо (вселенское начало, или же попросту «Космос» в татской философии. Механизм, предопределяющий судьбы и единственная стихия, способная указывать богам) стоит во главе всего сущего, а Гуанъин проецирует его волю, исполняя долг небесной императрицы, пока ее супруг занят опекой бытия.
Уверены в том, что такое явление как «магия» является последствием искажения, отделившего энергетические узлы от нервных и кровеносных, тем самым ослабляя потоки Ци. Однако, в отличие от двух других крупных течений, последователи Пути стараются подавлять всяческие проявления магии, считая, что магические ветра исходят от «божественного начала» и люди не вправе пользоваться сакральным даром, если те показались богам (или их представителям в лице цанских монахов) недостойными нравственно и физически, поэтому У-Цанские послушники считают своим долгом следовать Пути Перемен, выискивая тех, «за кем не сумели уследить небожители», дабы провести над заклинателями самосуд. Книга Перемен в древности служила для совершения жребия и определения «чистоты» заклинателя, отчего впоследствии и возникло название религиозного течения. Служители Теократии Юга выносят самые различные вердикты - от лишения частей тела и смертной казни с целью «возврата божественного дара в руки достойных» до полной амнистии или даже вознесения в лики святых. Глава - Небесный Патриарх.
¶ Генезис
“В начале времен был лишь бесформенный хаос. По прошествии тысяч лет, в нем формировалось первородное яйцо, в скорлупе коего зиждились свет и тьма, идеально дополнявшие друг друга и со временем породившие первую жизнь - серебряного дракона (Инь-луна). Когда скорлупа начала рушиться, свет и тень принялись разливаться во все стороны, пока Инь-лун не решил вцепиться своими клыками в потоки энергии и не растащил их поодаль. Свет стал небом, тьма - землею. Двоица образов породила пять элементов, из которых был соткан мир. Спустя многие годы дракон пал, оставив после себя могучие цепи гор по всему Известному Миру. Свету и тьме после этого удалось породить девять меньших драконов и Трех Высших - они стали эманацией Великого Предела, позднее именуемого людьми «Небом». Последнее дыхание Инь-луна породило облака и туманы, и ими стал повелевать Фэйлун. Девять драконов продолжили дело своего предка и расширяли просторы Известного Мира - так появились моря и реки, а также подземные чертоги. Трое Высших расставили хаотично движущиеся небесные тела по местам, установили нерушимые законы и правила, а после породили жизнь, включая младших небожителей, что помогали им в делах небесных. Кангу и Сяньжэнь, боги со змеиными хвостами, породили первых людей. Благородные были вытесаны из лучших минералов, достойные были сотканы из полотна, окутывающего звездный небосвод, а люди подлые и бедные были вылеплены из грязи и глины. Кангу поделил мир на восемь сторон света, оставив Центр в качестве девятой, а Цзютянь, Богиня Солнца, родила Нефритовому Императору десять солнц. Игра юных и нерадивых светил уничтожала всю жизнь, сжигая леса и поля. И тогда небесный владыка поручил самому талантливому из сотворенных им детей сбить их с небосвода. Вэнь Нин безошибочно попал в каждое из девяти солнц, чем сохранил только-только родившийся мир смертных. Правая рука Нефритового Императора - Цзяофань, богиня алхимии и небесных таинств, хотела было одарить юношу бессмертием, но тот отказался. Вэнь Цин, сестра его, тайно испила эликсир бессмертия, дарованный богиней, и улетучилась за пределы бытия, став Матерью Ночи. Родив Императору двенадцать лун, трем из них она строго-настрого наказала следить за просторами Четырех Морей, остальных же пустила играть. Цзютянь была в гневе от поступка сестры Вэнь Нина и прокляла её детище - одно из ночных светил стало приобретать неестественные оттенки, так никогда и не оправившись окончательно. В то же время на земле сформировалось пять царств, и каждый из правителей привнес новшества в этот мир, впоследствии вознесясь на небеса. Ими были именитые Пять Императоров. Считается, что из всех царств до наших дней дожили лишь потомки алого властителя, унаследовав достоинства всех пяти культур. Постепенно Трое Высших отдалились от прямого вмешательства в мирские дела и передали заботы о трех мирах Девяти Совершенным, а сами уединились во внутреннем дворце Небесных Чертогов, уделяя свое время наиболее важным аспектам мироздания.”
- Легенды и рассказы Лояна, 246 год VII Эры
Истоки синкретической веры обитателей Халоня восходят к догосударственному периоду. Об оном известно отнюдь немногое, однако незыблемым всегда остается факт о её разрозненности. Различные народы (миньцы, данцы, сунийцы и пр.) посвящали свое время наблюдению за небом, что и дало южанам общераспространенные знания о планетах, звездах и небесных телах, а также сыграло свою роль в составлении календаря, разделении звездного неба на двенадцать частей и излюбленном кредо народов древности - предсказании. Изменчивый характер средней луны, известной в северном Кеменладе как Сектур (в южном же - Ланьсянфэн, "синий герольд". Название взялось с одного из оттенков и странного свойства луны окрашиваться то в голубой, то в лиловый, в связи с чем смену её цвета часто стали трактовать как знамение и предвестие больших перемен, а луна была прозвана «герольдом», «вестником») становился предметом бурных дискуссий в особо суеверных кругах, а позднее - главной головной болью любого монарха, так как считалось, что вместе с окрасом Ланьсянфэна должен смениться и цвет правящей династии (правительство всегда держало штат церемониймейстеров, ответственных не только за проведение государственных ритуалов, но и за определение цвета нынешней и будущих династий), что, по сути, означало свержение нынешней. Печально известная в народе Желтая династия Ся пала в результате данного курьеза. Девизом восставших был лозунг «Желтое Солнце гаснет в ночи, да взойдет же Яшмовая Луна!». По иронии судьбы, сами того не знавшие князья запада облегчили путь к трону для процветающего Миноя.
Постепенно выстраивая связь между сменами времен года, лунными и солнечными циклами, метеорологическими явлениями и тому подобными деталями, люди стали отождествлять метафизические явления с их олицетворением - божествами (сянь) и духами (шэн). Сформировалась концепция, что мир был всегда, он лишь претерпевает множественные циклы перерождений, а оболочкой, творцом и сознанием Вселенной является «Небо». Эманация Неба - Трое Высших, известные как Юйхуанди (Нефритовый Император), Юйланьши (Мать Ночи) и Цзютянь (Богиня десяти солнц, известная в Кансае как Аматэрасу), сменяющие друг друга в разные стадии цикла мироздания. Местные схоласты и натурфилософы вечно искали любую связь между мирским и божественным, а сама религия распространилась во все сферы жизнедеятельности: история, медицина, алхимия, этикет, право, музыка, архитектура и многие другие стали зависимы от Небесных принципов. Имя избирается в соответствии с волей Неба, круглые башни возводятся только для религиозных сооружений, а для светских, даже если они дворцовые - квадратные и многоугольные. Хозяин дома садится на западной стороне, а гость - на восточной. Вход в дом должен быть на юге, а музыка должна содержать лишь пять из двенадцати звуков - так называемую «пентатонику». Использование большего количества звуков считается нарушением гармонии, ведь элементов в природе всего пять - дерево, металл, огонь, вода и земля. Тело человека вмещает в себя как вены, проводящие кровь, так и меридианы - потоки пневмы (жизненной силы, также известной как «ци». Ци бывает божественной и земной, а также светлой и темной). Считается, что пневма - это первоэлемент, разделившийся на известные пять материальных субстанций и два духовных начала - свет (ян) и тьму (инь). Тем самым, из пневмы состоит все живое и неживое.
Подобных представлений о мироздании полно по всему континенту - даже ранговая чиновническая система Небесной Империи выстраивается делясь на «светлое» и «темное» - основные и сопровождающие ранги.
В отличие от большинства религий, татский синкретизм подразумевает и имманентность, и трансцендентность. Считается, что каждый смертный способен достичь «божественности», причем для этого необязательно требуется санктификация и свершение подвигов - достаточно прибегнуть к упорному совершенствованию тела и духа через Внутреннюю и Внешнюю алхимию, породив в своем теле «Золотое ядро», для чего понадобится «очищать» содержащуюся в теле пневму. Достичь божественности путем алхимии способен только мужчина. «Не растрачивай свою эссенцию, дыхание и дух!» - некогда произнес священнослужитель из княжества Минь, обозначив три стадии формирования ядра - сохранение эссенции (семени), дыхания (приведение в порядок центральной части тела, туловища, живота) и духа (т.е. разума). Внешняя алхимия - ведение особых диет, приготовление усилительных пилюль и эликсиров. Внутренняя - физические упражнения, поглощение знаний и всестороннее совершенствование вперемешку с медитациями. Для одаренных магическими талантами она также связана с многочисленными заклинательскими практиками.
Шанцин (росл. «Высшая Чистота»), как и говорилось ранее, стала фундаментом для основания множества философских и религиозных течений, а империя и поныне зиждется на базисе её космогонических легенд. В нынешнее время почти все разновидности шанцина оказались под бдительным контролем со стороны государства благодаря тому, что Школа Истинного Единого, также известная как «Культ бога-императора» или «хэйцианцы» (шанцинская школа, ставящая императора наравне с небожителями. Последователи школы были сторонниками абсолютной власти Сына Неба над делами светскими и духовными. Драконьему Трону было незачем отказывать в столь заманчивом предложении, и вскоре учение Сюань Ина стало официальной государственной доктриной, а школа его последователей обрела привилегированное положение), получила исключительное право выдачи лицензий на ведение проповедей и возведение храмов, что фактически подчинило ей все вольные течения Поднебесной - от мала до велика. Единственной крупной независимой школой стал Путь Перемен, ведь их покровителем и главой является никто иной как самодержец Южной Теократии. Пять ордонансов Канси, заключенные еще при династии Цзюнь, расширили религиозную автономию Северо-восточного округа взамен на роспуск «Западного бюро» и переход оного в юрисдикцию «Цидувэй» (единой тайной службы Рубинового Трона), так что Путь Перемен добрался даже до них, правда, в несколько искаженной форме.
Важное примечание: в Тате нет понятия «святых», поскольку все святые, по мнению мирян, оказываются чиновниками Небесных Чертогов и служат Нефритовому Императору, становясь малыми божествами и божками-хранителями.
¶ Литургический язык
Шанцин - отсутствует, служения могут проводиться на любом доступном языке.
Хэйцианство - татский.
Путь Перемен - у-цанский и татский.
¶ Катехизис
Высшая Чистота
Десять постулатов
I. Не питайте ненависти и зависти к другим в сердце своем. Не порождайте темных мыслей. Будьте сдержанны в своей речи и остерегайтесь свершения неблаговидных проступков. Храните в памяти мысли о Небесных Принципах.
II. Сохраняйте свое сердце добрым. Не убивайте. Проявляйте сочувствие и поддержку ко всем живым существам. Будьте любящими и сострадательными. Протягивайте руку помощи, чтобы вселенская милость настигла всех.
III. Воздерживайтесь от лишнего общения и оставайтесь чистыми душою. Питайте свой разум добрыми мыслями и не предавайтесь похоти и воровству. Всегда делитесь своим, чтобы помочь другим.
IV. Не порождайте страсть и отриньте низменные желания. Не будьте распущены в сердце своем, но оставайтесь чисты и поступайте благоразумно. Следите, чтобы ваши деяния были непорочными и незапятнанными.
V. Не прибегайте к брани и дурным словам. Не злоупотребляйте витиеватостью речи. Будьте прямолинейны снаружи и внутри и избегайте излишеств в речи.
VI. Не злоупотребляйте выпивкой и курением. Умерьте свой нрав. Держите свою энергию и внутреннюю природу в гармонии. Не позволяйте вашему духу ослабеть. Не предавайтесь ни одному из бесчисленных зол.
VII. Не завидуйте, если кто-то справляется лучше вас. Не гонитесь за достижениями и славой. Будьте скромны и сдержанны во всем. Отступите на несколько шагов назад, чтобы стать спасением для других.
VIII. Не обсуждайте и не критикуйте священные писания и учения. Не клевещите на чистоту священных текстов. Проникнитесь почтением к Небесным Принципам всем своим сердцем. Всегда ведите себя так, будто бы оказались лицом к лицу с небожителями и божествами.
IX. Не сейте смуту, порождая словесные споры. Не критикуйте верующих, кем бы они ни были - монахами или мирянами, женщинами или мужчинами, или даже небожителями. Помните, что ненависть ослабляет вашу энергию.
X. Будьте невозмутимы и искренни во всех своих действиях. Удостоверьтесь, чтобы взаимодействие между земным и небесным мирами оставалось полным почтительности и уважения друг к другу.
Хэйцианство
Девять догматов
I. Догмат добродетели
Основные достоинства человека - долг, знания, вежливость, человечность и верность слову.
II. Догмат старшинства
Сыновняя почтительность, что в семье, что на службе - высшее выражение следования ритуалам.
III. Догмат хаоса
Все рождено из Единого и будет в него возвращено. Посему возвращение к истокам - не порок, а благодать, ведь все мы в конце-концов сольемся с Небом.
IV. Догмат двуединства
Свет и тьма породили этот мир - лишиться тьмы, и свет померкнет, лишиться света - и тьма окутает весь мир. Нужно мудро относиться ко всему живому и неживому.
V. Догмат жизни
Сношение мужчины (ян - «свет») и женщины (инь - «тьма») есть слияние света и тьмы, что порождает собою жизнь. Слияние света со светом не возбраняется, покуда это не несет вреда мирозданию. Слияние тьмы с тьмою (женщины с женщиной) же есть грех. Не родить ребенка за всю жизнь, продолжая предаваться однополым сношениям - страшный грех.
VI. Догмат верховенства
Воля Неба непререкаема, даже для Сына Неба. Все равны пред Небом, будь то бог или смертный. Все смертные равны друг пред другом и равно обязаны чтить своих покровителей.
VII. Догмат Неба
Отбирать земли одного божества, даруя их иному небожителю - есть страшный грех и нарушение Великого Плана, ведь каждый бог был ниспослан Небом, дабы оберегать каждый уголок бытия.
VIII. Догмат Великого Плана
Судьба всего живого так или иначе предначертана Небом, и поменять её в силе лишь те, кто сумеет посвятить себя самосовершенствованию, либо проявит могучую волю и великие свершения, воспротивившись небесному плану.
IX. Догмат Небесного Мандата
Лишь Сыну Неба дозволено быть прямым посредником между Небом и Землей. Если Сын Неба оказался свергнут, значит он и его род утратили свое могущество, и новый избранник обрел благосклонность богов, дабы править этим миром.
Путь Перемен
Восемь обетов
I. Я обязуюсь воздерживаться от лишения жизни.
II. Я обязуюсь воздерживаться от взятия того, что не было дано.
III. Я обязуюсь воздерживаться от блуда.
IV. Я обязуюсь воздерживаться от лживых речей.
V. Я обязуюсь воздерживаться от трав и пойл, порождающих беспечность.
VI. Я обязуюсь воздерживаться от трапез в неположенное время.
VII. Я обязуюсь воздерживаться от музыки и танцев, цветов и украшений, праздности и представлений.
VIII. Я обязуюсь воздерживаться от сна на высоких местах.
¶ Основополагающие божества
Небесные чертоги в представлении татцев (музыка)
Трое Высших
Юйхуанди - Нефритовый Император, владыка небес и их правитель до скончания веков, ведь после сотворения мира, при помощи владычиц Луны и Солнца, именно к нему переходит черед правления небесными чертогами в соответствии с волей Неба, коей не смеет перечить даже он. Атрибут - нефритовая подвеска с красной кистью.
Юйланьши - Мать Ночи, владычица двенадцати лун, включая кеменладскую троицу. Имя при жизни - Вэнь Цин, старшая сестра легендарного лучника Вэнь Нина, сбившего своими стрелами девять солнц, почти испепеливших землю своим жаром. В награду мастер стрельбы был вознагражден даром - эликсиром бессмертия от богини Цзяофань. Сестра Вэнь Нина воспользовалась даром бессмертия втайне от своего брата, отказавшегося от становления божеством, улетучившись в ночную тьму. Она сотворяет вселенную после её перерождения, устанавливая нерушимые законы и принципы (в том числе законы физики, в народе зовущиеся «Небесными принципами», считаются установленными именно ею). Верный бог-фамильяр - лунный кролик. В честь Матери Ночи устраивают подношения Луне в праздничный для татцев день осеннего равноденствия. Атрибут - яшмовая бусина, либо серебряный шар. В честь Юйланьши серебро зовут «лунным металлом», а само оно ценится в Тате в разы выше золота.
Цзютянь - Богиня Солнца, сотворившая десять солнц и вступившая в брак с Нефритовым Императором. Общепризнанно считается богиней богатства, в Канси известна как Аматэрасу. Расставляет звезды и планеты по местам, помогает своему мужу соткать и вылепить первых живых существ. Несмотря на то, что Вэнь Нин перебил её детей, Цзютянь не выражала ни единого намека на гнев - наоборот, она была рада спасению сего мирка. Покровительствует беззаботности и богатству. Атрибуты - шар из золота и небесный скипетр.
Девять Совершенных
Кангу (ударение на первый слог) - бог литературы, создатель триграмм и письменности, зачастую изображаемых вместе с ним, а также легендарный прародитель всего человечества наряду со своей не менее известной супругой. Изображается в обличье ноги - человека со змеиным хвостом вместо ног. Атрибут, как ясно выше - триграммы и сверток пергамента.
Сянжэнь - богиня любви и супружеской верности, сотворительница компаса, изображаемого у нее в руках. Легендарная прародительница человечества с человеческим телом и змеиным хвостом. Если её муж привнес в этот мир письменность, то её доменом стала музыка. Атрибуты - компас и музыкальные инструменты, среди коих, как правило, обычно выбирают гуцинь.
Диюй (Ди-юй) - бог подземного царства, чиновник в судейской шапке, который неустанно продолжает свою работу. Нет лучшего олицетворения бюрократии, чем владыка преисподней. Душе любого мертвеца приходится проходить через сии земли, если та ищет упокоения, вознесения или перерождения. Ему подсудны девять миров преисподней, в каждом из которого работает штат младших божеств-судей, а в некоторых сокрыты и места для мучительного пребывания грешников. Однако каждому дается право на перерождение, вне зависимости от прегрешений, рано или поздно. Атрибут - шапка с павлиньим пером.
Хусянь - бог-покровитель хули-цзин, также известных как кицунэ. Зачастую и сам принимает подобную форму. Особо почитаем в землях Канси, в остальном Тате обрел статус владыки жадности. Покровительствует художественному искусству и любви. По легендам, хитрый лис любил перевоплощаться в юную деву и играться с Цинсюанем. Когда же ему начинают докучать детские забавы, тот принимается за соблазнение и поглощение духовной силы своих жертв, впрочем, никогда не забирая жизнь у оных. Атрибут - ожерелье из разноцветных бусинок.
Лаошэн - бог иллюзий и миражей. Покровитель тех, кому сладостны красноречие и обман, будь то для целей бескорыстных или не очень. Статуэтки с этим старцем присутствуют почти у каждой банды разбойников, но и столичные бюрократы не брезгуют молитвами богу азартных игр и ораторского мастерства. Атрибуты - горсть песка и цветок полыни.
Гуанъин - владычица морей, покровительница моряков, путешественников, странствующих монахов и, в частности, у-цанских послушников. Также известна как Мать Сострадания или Милосердная Матушка. При жизни была набожной служительницей храма Королевы-Матери, а после смерти и сама вознеслась, сумев привлечь внимание Нефритового Владыки. Ей служат два верных демона, известных своей силой и расторопностью: Цянлийан - «Очи, способные видеть за тысячу миль», и Шунфэнгэр - «Уши, слышащие даже шелест ветра». Путь Перемен рассматривает её как Тяньхоу - небесную царицу и главную супругу Нефритового Императора. Атрибуты - серебристый штурвал и ширма.
Цинсюань - юноша-защитник детей и молодых особ. Считается обладателем сверхчеловеческой силы и проводником заблудившихся юнцов из леса. Имя при жизни - Цзы Хао, ребенок из простой семьи, убитый своим отцом. Нефритовый Император даровал его душе прощение, несмотря на то, что при жизни юноша умудрился потягаться силой с одним из божеств, нечаянно убив того. Атрибут - рисовое пирожное.
Мингуан - бог войны, грома и преданности, покровитель стратегов, тактиков и простых вояк. При жизни был известен как Цзинь Гуанмин, один из тринадцати королей эпохи Тысячи Осеней. Считается, что при покорении земель павшего царства Минь, он поверг демона северных пустошей, носящего имя Буэр. Объединив тринадцать разрозненных царств под началом малолетнего императора, Гуанмин был удостоен стать канцлером при Ань-ди. После смерти именитого полководца, писателя и управителя, его сын пытался узурпировать место на троне, однако легенды гласят, что сам Гуанмин спустился с небес, чтобы расправиться с наследником собственного дома. После загадочной смерти старшего сына, средний стал новым примером верности и великодушия для обитателей Запада. С тех пор владыка Мингуан почитается теми, кто тоскует по родине, готов отдать за нее жизнь, ну или мечтает расправиться с жадными аристократами. Однажды его имя было отчеканено на монетах, изготовляемых мятежными повстанцами.
Цзяофань - Королева-Мать Запада, богиня, покровительствующая алхимии, долголетию и, как ни странно, разврату. Проживает в Западном Дворце, расположенном на далеких вершинах туманных гор Цинхая. По легендам, в её саду растут персики бессмертия - желанная находка для многих странников. Раньше Лан Цзяофань была могущественным демоном, однако, искупив свои грехи и возвысившись на небеса, та стала правой рукой самого Нефритового Императора. Считается единственным небесным божеством, способным говорить с людьми мира живых напрямую, однако редко обращает свое внимание на кого-либо кроме Сынов Неба, ни один из которых так и не смог пройти все её испытания и уроки, дабы обрести издревле желанное бессмертие.
Девять Небесных Змеев (драконов)
Хуанлун - желтый дракон, олицетворяющий солнце. Вместе с Кингу считается покровителем Центра, коим является округ Гуафэн.
Инлун - лазурный дракон, повелитель дождей, морей, рек и гроз. Вместе с Цзяофань считается покровителем Запада, коим является округ Цинхай.
Цинлун - изумрудный дракон, олицетворяет долголетие, благополучие, природу и мир. Вместе с Цинсюанем считается покровителем Юго-Востока, коим является округ Хицу.
Жулун - алый дракон, покровитель четырех сменяющихся сезонов года. Вместе с Сянжэнь считается покровителем Востока, коим является округ Миной.
Сюаньлун - черный дракон, повелитель тайных знаний и ученого дела. Вместе с Лаошэном считается покровителем Юго-Запада - морских пучин около континента Халонь, где некогда затонули легендарные земли.
Цзялун - демон-дракон, страж подземного царства. Вместе с Диюем считается покровителем Северо-Запада, коим является округ Ляонин.
Фуцаньлун - бурый дракон, хранитель земных недр. Охраняет подземные сокровища и затаскивает провинившихся под землю. Вместе с Мингуаном считается покровителем Севера, коим является округ Хубэй.
Тяньлун - первый белый дракон, сторожит дворцы богов и везет божественные колесницы со смертными на небеса. Вместе с Хусянем считается покровителем Северо-Востока, коим является округ Канси.
Фэйлун - второй белый дракон, творец облаков и туманов, второй проводник между тремя мирами. Также известен как Облачный дракон. Вместе с Гуанъин считается покровителем Юга, коим является округ У-Цан.
Далее следуют тысячи и тысячи божеств, однако мельком можно упомянуть следующих:
Пять Сынов Неба - мифические боги-императоры, каждый из которых символизирует один из пяти элементов (металл, вода, дерево, земля, огонь) и определенные дары, привнесенные ими обитателям мира смертных. Им никогда не возводятся храмы, однако они являются незримыми столпами Поднебесной. Ян-ди, Алый Император, считается богом огня и земледелия, а также праотцом Империи.
Восемь Бессмертных - благородные мужи и девы, некогда странствовавшие по архипелагам Ляонина. Мало кто помнит, что раньше их было девять… Некогда лишившиеся своей жизни, они переродились, вместе странствуя по свету, и помогают тем, кто в беде. Являются предметом большого количества произведений искусства, однако лишь самые ценные экземпляры будут содержать изображение и описание девятого члена труппы путешественников.
Эрланшэн - бог инженерии и обладатель всевидящего ока, располагающегося у него на затылке. Известен в роли «народного героя», разрубающего своим трезубцем горы и злых драконов надвое. Также не чужд силе грома, карая провинившихся меткими молниями.
¶ Татские праздники
Сначала указаны даты по татскому летоисчислению, затем по лунному календарю, а после - по летоисчислению северного полушария Кеменлада. Первым месяцем в году приходится Эклипс, называемый Месяцем Инея, поскольку на южном полушарии лунного затмения в этот период не происходит.
Фестиваль фонарей
22 день Месяца Кролика (в конце первого лунного цикла этого года), или Дариэля
Одно из самых значимых имперских торжеств посвящено открытию нового года. Лавочники, охваченные тревогой, стараются распродать все свои товары, чтобы не уйти в минус к концу года и не попасть под опалу властей, любители скупать товары по дешевке припасают все свои деньги на этот праздник, а в крупных городах по всему континенту проводятся грандиозные праздненства, полные шума, фейерверков, фонарей, театральных спектаклей, львиных танцев и сладостей. Почти все чиновники из Дворца Вечного Пурпура и Замка Облачной Дымки съезжаются к своим семьям, бюрократы всех двадцати пяти провинций следуют примеру вышестоящих коллег. Владыка десяти тысяч лет безмолвно, в сопровождении своих приближенных, выстроившихся в ряд, вспахивает маленький клочок земли и усеивает его семенами. Сие, казалось бы, незначительное действо означает начало нового цикла четырех сезонов и грядущую «жизнь». Для обитателей Четырех Морей оборот времен года равнозначен бесконечно сменяющимся небесным циклам мироздания. После вступительной церемонии начинается помпезный парад с шествиями «девяти драконов» по всему тысячелетнему граду Татцзи - все девять групп танцоров и музыкантов должны обогнуть Старый Город по часовой стрелке три раза, это символизирует благополучие и удачу в следующем году. Похожим образом проходят торжества в столичных городах всех округов. Данное явление нередко служит предметом суеверий и споров. После гулких шествий происходит запуск небесных фонарей, в которые чего только не пихают, и тосты за своих предков. Особо набожные проводят время в родовых святилищах. Считается, что бессонно проведенная новогодняя ночь сулит хорошие знамения, а открытие лавок пагубно - разорением, ведь духи тоже не дремлют. Посему в праздничную неделю все лавки закрыты, а семьи молятся Хусяню, богу кицунэ и жадности, наряду с Тремя Высшими, в частности - богине по имени Цзютянь - она является владычицей богатства.
Фестиваль Циси
3 день Месяца Дракона (3 день 3 месяца), или Алиэля
Праздник любви, основанный на легенде о двух небожителях по имени Чжице и Нюлан, разделенных друг от друга злобной тещей, разлившей между ними звездный поток. В этот день превозносят покровителей любви, будь то сама владычица Сянжэнь или мелкие божества и духи. Среди традиций - поедание сладостей и леденцов, вознесение мольбы о скором браке и поиске новобрачного, пикники, сбор орхидей, купание с цветами и травами. Связавшие себя узами брака наоборот приходят помолиться в последний раз, прощаясь и благодаря богиню и разлученных возлюбленных. Также день считается благоприятным для обрядов экзорцизма и изгнания злых духов. Во время фестиваля традиционно носят красные наряды, подобно новогодним и свадебным.
День Ликориса
4 день Месяца Цветка сливы (4 день 4 месяца), или Остфирэля
Праздник поминовения усопших предков удобно расположился в число, созвучное смерти на татском. Молодые отправляются на весенние прогулки и прибираются на могилах и посещают храмы своих предков вместе с родителями, люди преклонного возраста проводят время в родовых святилищах, уделяя время преподнесению подношений и уединению с ушедшими членами своей семьи. Люди повсеместно наряжаются в белое, если способны себе это позволить.
День очищения (Фестиваль Тянкуан)
6 день Месяца Хризантемы (6 день 6 месяца), или Бугтэвайза
Данный праздник очень важен для у-цанцев, нося куда менее религиозные характер в остальных частях континента. У-цанские монахи проводят служения, посвященные «Небесной Императрице» Тяньхоу, Милосердной Матушке, коей, по иронии судьбы, считается Гуанъин, богиня морей. Священнослужители и особо верующие зажигают свечи, прибегают к вегетарианским постам, проводят жертвоприношения и воскуривают благовония. В крупных цанских городах проводятся ярмарки богини Тяньхоу - на них изобилуют лекарственные травы и пилюли. Император в день очищения уединяется на одной из пяти священных горных вершин, чтобы связаться с небесами и получить отклик от Королевы-Матери Запада. Простой народ имеет множество традиций, варьирующихся от региона к региону - праздные песнопения о цветах и любви, подношения Королю Червей, богу семян и любым духам хорошего урожая, выставление одежды и вещей на солнце в надежде на то, что они впитают светлую энергию, поедание уток и куриц во время семейных застолий. В прибрежных провинциях посреди дня проводят лодочные соревнования, где после поедают клейкий рис в листьях лотоса, и распивают светлое рисовое вино.
Лунный фестиваль
15 день Месяца Вишни (15 день 8 месяца), или Торуэля
В Срединных Землях всегда уделяли большое внимание лунам. Месяцы строятся на лунных циклах, самый ценный металл - серебро, оно же «лунный металл», вторая из Трех Высших - Мать Ночи, а Цинхай, в противовес Канси, считается «лунной землей». Поэтому неудивительно, что богине Юйланьши посвящен отдельный праздник. В этот день, считающийся днем рождения богини, люди запускают воздушных змеев и фонарики, в которым оставляют сладости и записки с загадками. Дети часто вылавливают светильники, запущенные в плавание по реке, а взрослые возникают благовония и организовывают семейную трапезу. На крупных площадях нередко устраиваются львиные танцы, в святилищах различных богов оставляют горсти фруктов и сладостей, а хранительницы очага заготавливают лунные тортики на десерт. Ближе к полнолунию повсеместно почитают Мать Ночи и лунного кролика, ее верного фамильяра, оставляя им подношения под открытым небом. В день Осеннего Равноденствия также принято благодарить богов урожая.
День двойной энергии Ян
9 день Месяца Росы (9 день 9 месяца), или Октавэля
Самый «светлый» день в году приходится на начало Месяца Росы. В этот праздник рано просыпаются, застают утренний рассвет, взбираются на горы и холмы, распивают хризантемовый ликёр и оставляют цветы вишни в волосах. В храмах проводят служения Трем Высшим, Девяти Совершенным и их соратникам-драконам. Ясное дело, день двойной светлой энергии считается одним из наиболее благоприятных для экзорцистов и заклинателей. Цанский трибунал приостанавливает суд над магами на этот месяц, а дети запускают в небо воздушных змеев, украшенных древним символом «Великого Предела».
Сопряжение трех миров
15 день Месяца Бамбука (15 день 11 месяца), или Бладрайза
Одно из самых распространенных торжеств приходится на месяц, когда одна из трех лун приобретает необычайно алый оттенок, грани между тремя мирами размываются, становясь необычайно тонкими, а души мертвых могут спокойно разгуливать под открытым небом. Это единственный день, в который считается нужным поминать души всех усопших - не только родственников, как в иные праздничные дни. Детям дают истыкать тыквы и зажечь в каждой из них по свече, взрослые в преддверии зимы дарят и посылают теплые элементы одежды тем, кто им дорог, а также заготавливают разноцветные оригами в форме зимних нарядов, дабы сжечь их вместе с ритуальными деньгами - считается, что в подземном царстве Диюя расплачиваются бумажными банкнотами, поэтому люди стараются послать своим усопшим предкам побольше средств существования вместе с «теплой одеждой». Особо состоятельные семьи могут пожертвовать и настоящей. Выходить из дома в день Сопряжения - моветон, и даже чиновники имперского двора прекращают работу на три дня. В этот же день почитают Алого Императора - основателя первой династии, бога огня и праотца современного Тата, как положено считать в народе. Традиционный цвет праздничных нарядов - белый.
Зимнее солнцестояние
21 день Месяца Льда (21 день 12 месяца), или Эндэля
Праздненство, посвященное семье. Поминальные трапезы, проведение времени в семейном кругу и посещение алтарей предков - эталон времяпрепровождения в праздник Зимнего Солнцестояния. Традиционный элемент застолья - алкогольные десерты. К вечеру люди наряжаются в разноцветные маски и дарят колокольчики (в идеале - серебряные, но такие можно редко встретить), предназначенные для того, чтобы отогнать злых духов. Колокольчики, как и колокола, в Тате принято делать без язычков - стража бьет по колоколу предназначенным для этого предметом. Если звон берется сам по себе - считается, что рядом затаился дух, либо грядет несчастье. Поэтому при звоне колокольчика советуют убегать подальше. Традиция взялась с легенд о Цинсюане, выводившем заблудившихся детей из леса.
¶ Символы Трех Писаний
Великий Предел
реже именуемый как «симулякр»
Негласно признанный символ татской синкретической веры, великолепно демонстрирующий всю глубину помыслов местной религиозно-философской доктрины. Символизирует начало, середину и конец, переплетенные в нескончаемом цикле, порожденном светом и тьмою - извечный замысел Неба, познанию которого требуется потратить годы. Вместе с тем, символ часто используется для обозначения Вселенной и приводится как художественное олицетворение вечности.
Желтый цвет означает чистоту, благородные помыслы и близость к небу, отождествляется с школой Шанцин - Высшей Чистотой.
Алый цвет ассоциируется с благородством, верностью и самоотверженностью, отождествляясь с Путем Перемен.
Черный цвет символизирует новое и неизведанное, а также напоминает, что начало и конец неотделимы друг от друга. Отождествляется в хэйцианством.
Иногда Великий Предел изображают в обличье трех существ - феникса, тигра и дракона.
Двойной Скипетр
Символом Пути Перемен стали два скрещенных жезла небесной императрицы - Тяньхоу, более известной в остальных провинциях Тата как богиня морей Гуанъин. Один скипетр служит ей, чтобы править небом, второй же предназначен для власти на земле - и власть эту олицетворяют своим существованием послушники Теократии Юга, кои непрестанно несут божественную волю, приводя приговоры с исполнение, по свойски трактуя Небесные Принципы и высмеивая грешников на публику.
Алый цвет испокон веков символизировался с огнем, праведной волей и Ян-ди, Алым Императором, отцом-основателем Срединного Королевства.
Троица сменяющих друг друга образов олицетворяет смену времен года, династий, эпох и циклов мироздания, где Мать Ночи, Богиня Солнца и Нефритовый Император поочередно бдеют за всем сущим.
Три больших и два малых листа - пересказ истории об очередном сплетении света и тьмы и последующем мировом цикле, или о троице образов и двоице символов. В Пути Перемен принято считать, что каждый новый цикл порождает в течение времени все больше божеств, а те, в свою очередь, все больше разновидностей живых существ.
Венцы жезлов отождествляются с дланью веры и с очистительным пламенем - одним из основных элементов цанской религии. «Длань веры Небесной Царицы осягает просторы всех Четырех Морей!»
Золотая орхидея
Символ хэйцианской школы, ставящей императора превыше всего. Служит орнаментом для храмов и святилищ императорского рода наряду с инсигнией - драконом с четырьмя когтями и двумя рогами. По случаю смены очередной династии искусные мастера изготавливают цветы с лепестками из чистого золота - наместники округов посылают дары ко двору в знак лояльности новоявленному Сыну Неба.
Пять зерновых ветвей - в Школе Истинного Единого принято принимать вступительный взнос в виде пяти ветвей, кои возлагают на алтарь.
Пять лепестков - наиболее символичная деталь данной эмблемы, дань уважения пяти императорам, а также их священным пикам и пяти элементам.
Нет ни единого места, куда не добирался бы солнечный желтый оттенок. Это подразумевает под собой мысль, что и небо (пять лепестков), и земля (пять ветвей) без исключений подвержены вселенской воле.
¶ Места распространения
Цинхай более всего чтит шанцин. Второй по распространенности религиозной школой выступает хэйцианство. Большую часть иных верований составляют малые религиозно-философские учения, передающиеся поколениями в этих краях с глубокой древности.
У-Цан находится в абсолютной власти Небесного Патриарха школы Пути Перемен. Представители иных школ в сих землях - редкость.
Гуафэн - средоточие полнейшего хаоса шанцинских верований, над которыми вяло возвышаются хэйцианство и Путь Перемен, последний из которых не имеет большой популярности в среде столичных чиновников и горожан.
Хубэй - жители северного протектората почитают многих божеств шанцина в целом, однако Путь Перемен чиже к северу - не редкость. Восточные земли населены ордой, среди которой распространена обособленная религия.
Миной в равной степени разделен на последователей различных шанцинских школ и хэйцианцев как последователей крупнейшей из них, подконтрольной Драконьему Трону.
В Хицу возобладал шанцин во всем его многообразии - от мелких духов-хранителей и до могучих генералов эпохи Цяньцю.
Канси - каждый десятый в некоторой степени имеет смутное представление о Пути Перемен, остальные же чествуют шанцин, а, если точнее, шанцинский культ Хусяня и малопопулярных на остальном континенте хули-цзин (кицунэ, кумихо), именуемый Хуцзяо, или «Культ Жадности». Хуцзяньцы выстроили любопытную иерархическую лестницу, по которой взобраться можно только через обильные взносы и доказательство своей состоятельности. Господа, принадлежащие Пути Перемен называют эту картину «удручающей фантасмагорией», ведь в У-цане наоборот поощряется обет бедности (который, правда, далеко не все соблюдают).
Ляонин - о хэйцианстве в этом забытом богом месте никогда и не слышали. На архипелаге распространен Путь Перемен и множество уникальных школ, ныне ставших частью огромной синкретической веры Халоня - «Высшей Чистоты» (Шанцина).
¶ Иерархия
Преклонение перед императором. Обряд коутоу (музыка)
Хэйцианство
Владыка десяти тысяч лет
(萬歲爺 - Вансюэ)
Кто иной, как не Сын Неба, будет лучшим избранником на роль небесной длани, особенно когда речь идет о мировоззрении, центром коего он и является? Император обладает практически неограниченной духовной властью и может позволить себе указы о сносе храмов, служители которых в чем-либо провинились (или же на них наговорили влиятельные придворные), изменении общепризнанных норм, если те не прошли проверку временем, и даже провести полную реорганизацию религиозной системы, передав право первенства любой иной философской школе. Раз в год Сын Неба уединяется на вершине одной из пяти священных гор, ведь даже он подотчетен Небу. В случае стихийных бедствий, неурожая и иных несчастий, император должен составить эдикт, полный раскаяния и публичного перечисления невыполненных им дел и прегрешений.
Верховный Наставник
(大師 - Даши)
"Эталон добродетели" и без того загружен заботами о Поднебесной, посему тяготы по наведению порядка в нескончаемом хаосе религиозных диспутов достается на попечение Верховному Наставнику. Лишь он кроме императора обладает исключительным правом на абсолюцию (помилование провинившегося) и, как и другие немаловажные деятели первых двух рангов, может вносить изменения в календарь. Ответственен за назначение и перенос праздников, даты которых определяются по лунным фазам и составляет задания для имперских экзаменов на степень магистра. Как правило, обладает степенью доктора права и играет роль шаткого моста между светскими и религиозными интересами государства. Назначается Сыном Неба из числа децемвиров, и может быть лишен своего места им же, причем для смены Наставников не требуется весомых причин, ведь тем все еще дозволено оставаться в Совете Десяти.
Децемвир
(十分 - Шуюэ, досл. «Полный», “Всеобъемлющий”)
Наиболее выдающиеся мыслители и деятели эпохи чаще всего оказываются при императорском дворе именно через назначение в состав Совета Десяти. Восемь децемвиров играют роль представителей (своего рода нунциев) и верховных цензоров в имперских округах, выполняя функцию кураторов проведения экзаменов, девятый, юго-западный, остался без юрисдикции в силу географических причин, поэтому замещает десятого, более известного как Верховного Наставника. В их ведении находятся региональные цензораты, проведение крупных праздненств, распространение хэйцианской философии и курирование иных философских школ на территории имперских округов. Нередко бывает, что децемвирами становятся наместники округов или провинций.
Как цензоры, децемвиры выбирают допустимые иероглифы для составления имен, следят за соблюдением табу на упоминание истинного имени монарха и названий павильонов Вечного Пурпура, определяют допустимость той или иной музыки, стиль походки, количество поклонов, стандарты фэн-шуй (в том числе «чрезвычайно важный» вопрос о том, сколько колонн должно быть у передней стены городских храмов - двадцать четыре или двадцать восемь), количество чешуек, когтей и рогов у дракона, изображать которого можно лишь на облачении Сына Неба, его канцлера и телохранителей, а также скрупулезно заботятся о соблюдении немаловажных вещей вроде запрета спать ногами в сторону императорского дворца, введенного для солдат.
Апологет
(學術的 - Сюшудэ, досл. «Академик»)
Если задачей схоластов является поиск объяснений земным процессам посредством небесных, то татские апологеты исследуют земные процессы, оправдывая ими небесные. Самая ценимая прослойка хэйцианцев состоит преимущественно из ученых и преподавателей именитых академий, коим даровано право и почетная обязанность бдеть за моралью и нравами провинций империи. Так как наибольшая часть полномочий водружена на децемвиров со схоластами, апологеты часто отправляются ко двору в роли учителей наследников престола и членов императорской семьи, а дела провинциальные остаются наиболее влиятельному схоласту. Многие апологеты нередко становились ключом к дальнейшему прогрессу, поэтому им дозволяются некоторые вольности, а сама должность считается столь же почетной, сколько и децемвиры.
Схоласт
(辯護者 - Бянхучжэ, досл. «Философ»)
Схоласты исполняют роль уездных цензоров и кураторов. На них взваливают обязанности по выдаче лицензий, учету храмов, сверке и редактировании местной литературы, составлении докладов и доносов в отношении чиновников и видных господ и прочие заурядные моменты. Организация городских праздников - тоже их ноша, однако церемонимейстерские тяготы они чаще всего спихивают на нижестоящих коллег. От схоластов также ежегодно требуется предоставление научной работы, в которой изъясняются те или иные спорные аспекты произведений Четырехкниижия.
Светский наставник
(公師 - Гуаши, досл. «Публичный учитель»)
Набравшиеся опыта хэйцианцы, способные вести службы, читать лекции об этикете и церемониале и служить в качестве советников в проведении мероприятий. Ответственны за раздачу ритуальных табличек, размещение катехизисов и предотвращение разночтений. Как и остальные религиозные деятели, носят исключительно белое.
Новиций
(開始 - Кайши, досл. «Начинающий»)
Ступившие на путь морали, и еще не оступившиеся. Одних сюда ссылает судьба и интриги влиятельных родственников, другие приходят к «осознанию» по собственному желанию. Низший ранг в хэйцианской иерархии, повышение с которого доступно только сдавшим экзамен.